# T_Notes

Origine:
Interlude I [Les  techniques de l'analyse économique] /  Histoire économique

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D'abord, puisque l'histoire est une source importante, même si elle n'est pas la seule, des matériaux de l'économiste, et puisque, en outre, l'économiste lui-même est un produit de sa propre époque …


Origine:
L'histoire de l'économie est-elle une histoiree de l'idéologie

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2) Le fait (…) que le concept de revenu n'ait pas été familier aux gens du Moyen Age (…) n'oblige pas à s'en privé dans une analyse de leur économie. 


N1) Des sociologues comme Weber.…. 


 


Il est possible d'avoir une science universelle de l'économie à la condition qu'on en ait défini le domaine. La question des concepts en découle. A partir du moment où on comprend qu'il s'agit d'une des activités humaines, la science suit celles-ci, les décortique. Le fait que les échanges ou la monnaie n'aient pas toujours éxistés, ou que l'esclavage n'existe plus au moins dans nos contrées, n'empèche en aucune manière de les analyser et d'en donner une description scientifique, de les analyser de la manire la plus abstraite et la plus logique possible. La seule chose sera qu'à la différence des sciences de la nature pour laquelle les phénomènes sont postulés comme stables, ici nous savons qu'ils ne le sont pas et qu'ils évoluent. Mais, pour reprendre l'exemple de la monnaie, savoir que les commerçants se sont donnés un outil universel pour faciliter les échanges et que par améliorations successives cet outil soit devenu ce qu'il est aujourd'hui, et que par la réflexion on en ait tiré une analyse théorique, n'interdit pas de dire qu'il s'agit de quelque chose de stable et scientifique, quand bien même on sait que l'outil lui-même, la marchandise qui servait pour régler les échanges, a évolué pour qu'à la fin, (aujourd'hui?) nous en ayons la compréhension qui est la notre. Laquelle n'a, au demeurant, pas forcément achevé son évolution, mais cela est bien sûr l'affaire des praticiens, les commerçants, les banquiers, et aussi les théoriciens; les premiers n'étant forcément dispensés de réfléchir à leurs pratiques. La compréhension de la monnaie n'est pas la même avant et après Law.


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A suivre Marx, dire que le point de vue des prolétaires serait la seule manière exacte de comprendre l'économie revient à prétendre que la description d'une scène de rue par un homme de grande taille serait nécessairement fausse tandis que celle par un homme de très petite taille serait la seule exacte, et qu'en plus il ne serait pas possible, et de toute façon inutile, d'expliquer pourquoi l'un et l'autre n'ont pas vu les choses de la même façon.


Origine:
Chap 2 La Gaule avant la conquête romaine / I Le premier âge de fer / Les tombes à char.

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La défunte avait été enterrée parée de tous ses bijoux; …


 


Cela montre que depuis des temps très ancien existe la hiérarchie sociale. Alors se pose la question de savoir si la séparation des sociétés en groupe sociaux précèdent la hiérarchie sociale ou l'inverse. On ne peut donner a priori aucune réponse; mais on peut facilement penser que l'un n'implique pas l'autre. Rien ne permet d'affirmer que les sociétés doivent se séparer en groupe sociaux pour qu'une hiérarchie sociale émerge, on a au contraire tout lieu de penser que c'est au sein d'une société où il a émérgé une hiérarchie sociale qu'à la longue des groupes sociaux apparaissent suivant la place que chaque individu occupe dans cette société. (En fait, c'est indécidable). 


Par contre, ce qu'il serait intéressant d'étudier serait justement comment des individus parvenus à un certain niveau dans la hiérarchie sociale agissent pour que leur lignée continue à maintenir cette position.


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On a reconnu à Bibracte divers quartiers bien spécialisés; quartiers résidentiels avec villas, quartiers artisanaux avec de modestes cases couvertes de chaume occupées ici par des forgerons, là par des émailleurs…


Origine:
Des origines à la première situation classique / Les docteurs scholastiques et les philosophes du Droit Naturel

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A. Smith avait une théorie des salaires qui se composait de constattions de fait et de généralisations dérivées de celles-ci. Mais il dit aussi (Richesses I-8) que "le produit du tarvail constitue la récompense naturelle ou le salaire de ce travail." …


 


En fait, Schumpeter ne semble pas voir qu'ici A. Smith ne parle pas de salaire comme on parle du salaire de l'ouvrier, le prix fixe versé à celui-ci en échange de son travail, mais de la rémunération de tout travail, que ce travail soit celui de l'artisan, du paysan, du notaire ou de l'avocat, ou encore de Robinson travaillant pour lui-même. Le salaire est plutôt ici pour A. Smith le terme générique de toute rémunération comprise au sens le plus large de produit consommable obtenu grâce au travail.


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Le droit naturel revient à rechercher un référentiel permettant d'établir ce qui est juste par oppoosition à ce qui ne le serait pas; en la circonstance par rapport à la volonté de Dieu.


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Pour l'étable, l'écurie, la boutique et le marché, les docteurs scolastiques étaient assez utilitaristes. La différence réelle est que les docteurs scolastiques limitaient le point de vue utilitariste à une activité purement utiliitaire, où il convient, (…), tandis que les utilitaristes réduisaient au même schéma l'univers entier des valeurs humains, excluant tout ce qui importe vraiment à l'Homme comme contraire à la raison. Ains peut-on le reconnaitre le mérite  d'avoir créer quelque chose de nouveau en littérature -- car on ne saurait l'attribuer à Epicure-- c’est-à-dire la plus creuse de toutes les philosophies imaginables, qui se dresse effectivement face aux autres dans un irréconciliable antagonisme.


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A la fois normative et descriptive en ce qu'elle se nourrit de l'idée d'un ordre naturel, cette compréhension (Thomas d'Aquin) des rapports de la société et de l'individu marquera l'enseignement thomiste jusqu'à l'école de Salamanque aux XVIè et XVIIè siècle. …


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C'est donc à à une lecture très différente de la société qu'invite la philosophie scotiste: elle n'est plus un organisme finalisé, s'impposant comme un fait de nature, mais la résultante, jusque dans ses institutions positives, d'une interaction contractuelle entre des individus soumis à la "puissance ordonnée" du Créateur qui a voulu le monde tel qu'il est.


Origine:
Introduction à la pensée économique médiévale / Thomas d'Aquin :  Somme  théologique.

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Les penseurs médiévaux, pris dans une société réglée par la morale religieuse, chrétienne, se focalisent sur la répartition des biens, et le principe d'une morale dans celle-ci; mnon seulement normative mais aussi et surtout morale, d'où la recherche de ce qui doit être un juste prix. Mais par là ils restent aveugles à ce que peut-être un marché et à ce qui fait qu'il existe un prix unique pour chacun des biens, pas de notion de demande ou d'offre agréguées.


 


En fait, principe à revoir en fin de lecture, pour la défense d'une sociale-démocratie où la recherche de ce que doit être la hiérarche des salaires et des revenus dans une économie où ceux-ci ne sont pas fixés par le simple jeux de la loi des marchés mais également corrigés, sinon contrôlés, par le sens de la justice sociale.


Origine:
Introduction à la pensée économique médiévale / Théorie thomiste du juste prix

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… L'idée même de répartition et d'échange s'inscrit dans un contexte aujourd'hui peu familier.


La justice distributive établit ainsi une répartition liée au mérite de chacun, un "mérite" entendu comme une contribution à la "félicité publique" et non au "bonheur privé" . Il est alors donné "d'autant plus de biens communs à une perssonne que sa place dans a communauté est prépondérante".


 


Bien que ce ne soit aucunement une découverte, l'économie acadamique niversitaire insiste peu sur le fait que l'échange répartit les biens entre les agents différemment de ce que cette répartition est avant l'échange. Or ce point est fondamental puisqu'il explique en quoi cet échange et la valeur réciproque des biens est crucial pour expliquer l'importance de la négociation entre les échangistes et leur acharnement à obtenir chacun pour soi le meilleur rapport d'échange pour la marchandise qu'il détient.


Voir l'ensemble du § Important++++


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Les 1ères copies gauloises -- frappées par les chefs de tribus, non pour un usage commercial, mais pour leur munificence et lers dons de prestiges -- s'efforcèrent d'être aussi ressemblantes que possibles.


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Parfois, on faisait subir à ces trophées une macération dans l'huile afin de pouvoir les conserver plus longtemps et on attachait une telle valeur à ces reliques qu'à aucun prix on n'acceptait de s'en défaire.


 


On peut définir grossièrement la valeur comme étant l'attachement qu'on a pour quelque chose ou quelqu'un. Dans ce récit on voit bien que la valeur dont il est question n'est évidemment pas une valeur d'échange puisqu'il est hors de question que son propriétaire s'en sépare; en fait il s'agit là plutôt d'une valeur d'usage puisque l'historien met en avant le prestige attaché par cette poplation à ces trophés, mais on peut aussi supposer que s'il en est ainsi, c'est également parce que ceux-ci n'était pas si courants ni si facile à obtenir. De sorte qu'on peut aussi déduire qu'un bien n'est prestigieux que dans la mesure où il est rare, et que selon l'expression populaire, il ne suffit de se baisser pour l'avoir.


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==>  Risque d'anachronisme à la lecture des auteurs anciens => Différences des références matérielles # Systèmes d'exploitation, travail,,commerce = Illusion rétroactive


 


Mis à part Schumpeter, les historiens de la pensée économique récusent les penseurs de l'Antiquité, du Moyen Age, les mercantilistes jusqu'à Adam Smith. (Say, Montesquieu, etc)


 


P18 ==> "C'est peut-être parce que les Grecs et les Romains ont été nos premiers, et pendant longtemps nos seuls instituteurs  que l'économie économique s'est développée si tard en Europe." Sur ces points, le jugement de JB Say, s'il n'est peut-être pas représentatif, n'est pas très éloigné d'une certaine réalité.


 


Une pensée établie sur un monde économique très éloigné de notre monde centré sur la production marchande. Pour cette pensée la question n'est pas de comprendre ce qui a lieu sur le terrain économique mais plutôt comment agir conformément à la morale et à la loi religieuse. La question est: quelle conformité à la religion et à la parole de Dieu. Egalement, problème de vocabulaire et de traduction => terme dont le sens a complètement changé.


Origine:
Une Introduction à la Pensée Economique Médiévale

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Pour les théologiens des XVIII et XIV è siècles, l'enjeu premier est d'ordre moral ou politique. Il n'y a pas de prise en compte d'un objet autonome mais d'une dimension, parmi d'autres, d'un objet plus large pour unr interrogation philosophique, théologique, ou juridique.


P26 --- Averroès + Siger de Brabant => Distinction de la vérité de la foi et vérité de la raison.


En opposition: Albert le Grand + Thomas d'Aquin => Nécessité de fonder la foi sur la raison. 


Pensée officielle de l'Eglise: Thomas d'Aquin jusqu'à l'école de Salamanque XVI - XVII siècle.


 


P27 --- Avicenne + Jean Duns Scot => Reprise de Platon Séparation radicale de la religion et métaphysique


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Juste Prix ++>>  Depuis Babylone (4ème successeur de Hammourabi, Droit romain) => Taités s/ la laesio enormis . Puis théologiens des XII et XIII siècles.


Théories thomiste du juste prix: Justice distributive (Règlement de la répartition) , Justice communative (Commutation entre 2 personnnes). 


Thomas d'Aquin ++> Référence à l'Ethique à Nicomaque  ; 


T. d'Aquin: Justice distributive = Donner à chacun en relation avec sa place dans la société. Justice communative = L'échange de biens privés ne doit pas entrer en contradictionavecc le bien commun, c’est-à-dire les objectifs de la société. 


 


"Dieu a, comme principe, un domaine sur toutes choses. Et c'est lui qui, selon sa providence, a ordonné certaines choses au soutien corporel de l'Homme. Et c'est pour cela que l'Homme a naturellement un domaine sur ces choses, en ce sens qu'il a le pouvoir d'en faire usage."   Domaine = dominium


 La théorie du juste prix est lié à une question de morale, vis-à-vis de la société, et compte tenu de la pensée de l'époque vis-à-vis de la volonté de Dieu, et de l'ordre divin (ordre dans le sens d'ordonancement)


 


St-Augustin + St Gratien => la propriété privée relève du droit des gens, bcp plus que du droit divin: la propriét n'est pas un droit naturel


Plus exactement : Pour less romains, droit naturel 1ère manière, et droit naturel 2ème manière, droit des gens


Pour T. D'Aquin, Distinction grâce à la raison entre ce qui est honnète de ce qui est honteux.


Paix sociale si chacun se préoccupe de ce qui lui appartient en propre. La possesion ne vaut que si cette propriété concourt au dessein de Dieu (Propriété = pouvoir de gérer et de disposer)


juste prix = articulation entre Justice distributive et Justice communative


juste prix = articulation de la Justice distributive :  


juste prix = Prix construit => articulation d'une théorie de la répartition (Justice distributive) et d'une théorie de l'échange (Justice communative)


juste prix = Prix construit autour des revenus auxquels il donne naissance et en même temps fixe les rapports d'échange entre les biens et les structures des dépenses des individus.


Justice distributive => Répartition liée au mérite, ici comprendre contribution au bien commun, la "félicité publique"


Il est donné d'autant plus de biens à une personne que sa place est prépondérante, hiérarchie sociale fondée s/ un ordre moral et politique d'avantage que s/ la contribution à la production effective des biens.


Justice communative => déterminer une égalité d'objet à objet.


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Dans le long teme, les espèces ne sont donc pas un instrument apte à jouer un rôle de monnaie à cause de cette chute de leur pouvoir d'achat. Sur une période plus courte, en dépit de l'afflux de métaux précieux en Europe, Law pense qu'il n'est pas non pllus approprié de les utiliser myen de circulation des économies comme l'Ecosse et la Frace faient face à une pénurie chronique de monnaie. Et en subissant ces pénurie, elles devaient affronter un processus de déclin cumulatif. Moins de monnaie signifie moins de commerce et d'emploi, ce qui cause à son tour de pertes ultérieures en commerce et en emploi.


 


Etudier la contrainte de la réduction de la quantité de monnaie sur l'économie réelle, et le processus de la déflation. Voir que les processus inflationniste et déflationniste ne sont pas symétriques. En cas d'expansion monétaire, les agents détenteurs de monnaie peuvent se montrer moins sensibles aux prix et à leur hausse, et ainsi maintenir et augmenter leurs niveaux d'achat et cela d'autant plus s'ils anticipent une prologation de cette hausse; en même temps les producteurs et les offreurs peuvent être tenter de hausser leurs prix sachant justememnt que les demandeurs sont moins sensibles à cette hausse, à moins qu'ils ne préfèrent tabler sur les quantités inciter en cela par la concurrence. Inversement, une baisse dela demande n'enclenche pas nécessairement une baisse des prix, les vendeurs pouvant préférer attendre des jours meilleurs, et réduire leur offre en quantité, estimant que leurs biens, qu'ils soient des marchandises ou leur travail, méritent un niveau de rétribution supérieur à celui qu'entrainerait cette baisse des prix. Ainsi, un acroissement de monnaie peut déclencher une hausse des prix en même temps qu'une hausse du commerce, tandis qu'une réduction ou une stabilisation de la quantité de monnaie en circulation n'entraine pas forcément son effet inverse mais plus sûrement une contraction du commerce sans diminution compensatoire des prix.


Origine:
Analyse de l'inflation en terme de marché / 1.1 / L'inflation dans le paradigme des marchés

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"Le moteur de la variation d'un prix qcq est la demande exédentaire sur le marché considéré. //  


Le moteur de la variation de l'ensemble des prix est la demande exédentaire généralisée sur les marchés des biens et services" (autrement dit l'ensemble des marchés)


Exemples type de l'erreur d'une application non comprise et non maitrisée d'une vérité arithmétique à une vision arithmétique de l'économie.


Car il n'y a pas de demande venue par miracle. La demande est une demande d'échanges; même si la monnaie est l'intermédiaire, il s'agit fondamentalement de l'échange de biens contre d'autres biens; aussi, s'il y a accroissement de la demande pour uun certain nombre de biens, il y a par réciproque accroissement d'offres d'autres biens ou de certains autres biens, dès lors diminution de leur valeur relativement aux premiers, et cela pour autant que l'offre de ceux-ci n'ai pas augmentée. Aussi peut on avancer que si la demande de biens est accrue pour tous les biens dans les mêmes proportions, il y a plus vraissemblablement stabilité puisque l'excédent de demande est contrebalancé par l'excédent d'offre nécessaire à justifier cet excès de demande. Ou bien il faudra supposer qu'il est survenue l'arrivée massive d'un grand nombre de touristes ou de migrants venus les poches pleines d'argent et prèts à déverser cet argent sur les producteurs et d'augmenter de l'extérieur la demande générale.


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Reprendre "Système" de Law. Problèmes de la contre-partie des billets de banque, Espèces métaliques contre Actions de la Compagnie du Mississipi. Pas de court forcé, donc écroulement duu "Système" quand les détenteurs de billets et d'actions demandent la conversion des billets et actions en espèces métaliques. 


A revoir: En fait il s'agissait d'affranchir la France du manque d'espèces, et donc d'accroitre la quantité de monnaie disponible par des billets et les actions de la Compagnie du Mississipi considérées comme une quasi-monnaie, mais bien évidemment les système s'éffondre quand les détenteurs des un etdes autres demandent leurs conversions en espèces métaliques; contradictions entre le but poursuivi et les conditions de fonctionnement.


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Avec cette demeure, c’est tout un monde qui va disparaître – ou, plus précisément, que l’on va espérer faire disparaître : ce Sud à la beauté empoisonnée, contaminée par le crime de l’esclavage qui le fit naître. Ce Sud obsédé par ses traditions et sa splendeur passée. Au point que l’héroïne (magnifique) du roman, Diana Cooke, née en 1900, aliène son existence à Saratoga, bâtie par ses ancêtres, et que ses parents n’ont plus les moyens d’entretenir.


 


Il faut que leur fille à la beauté stupéfiante, descendante d’une lignée irréprochable mais désormais fauchée, épouse le meilleur parti possible. A 18 ans, à peine sortie du pensionnat, elle fait la tournée des bals de débutantes – une « honteuse opération mercenaire » : « Diana savait bien qu’on la mettait en vente, telle une esclave de son grand-père menée au marché pour être pesée et examinée sous toutes les coutures, comme un cheval. »


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Démonstration ridicule. On suppose le système en équilibre, puis on double les avoirs en monnaie de tous les agents, alors ont fait la démonstration que les prix doublent du fait que les encaisses ont doublé.


D'abord, le postulat de départ est des plus  contestables; il faudrait démontrer dans quelles conditions pratiques un tel état de fait cela est possible, dans quelles conditions on peut rencontrer cette situation plutôt que purement hypothétique et extrèmement invraisemblable. 2°) L'obtention de monnaie supplémentaire ne se produit jamais dans les conditions qui supposer ici. Tous les agents ne reçoivent jamais gratuitement une certaine quantité de monnaie. La situation courante et acceptable, qui est celle qui amène à se poser la question d'une augmentation de la quantité de monnaie en circulation,  est celle où certains agents reçoivent la disposition d'une certaine quantité de monnaie supplémentaire. Et cette situation est celle de la mise à disposition d'une ligne de crédit, d'une augmentation de salaires par l'Etat, éventuellement un remboursement d'impôts. Patinkin ne dit pas non plus qui est concerné par cette attribution de monnaie, il double les encaisses, c’est-à-dire que ceux qui à ce moment ont beaucoup reçoivent beaucoup, et ceux qui soit de manière ponctuelle soit en permanence ont peu reçoivent peu. Et qu'en font-ils, ils le dépensent, mais si cette hypothèse vaut pour les pauvres, on peut douter qu'il en soit de même pour les riches lesquels dépenseront une petite partie de ce qu'ils ont reçu mais certianement pas dans la même proportion de ce qu'ils ont l'habitude de faire, c’est-à-dire que ces apports se retrouvera plus vraisemblablement immobilisé sous forme d'encaisse supplémentaire ou plus vraisemblablement utilisé pour l'achat de titres. Quant aux pauvres, il est fort douteux qu'ils ne profittent pas de l'aubaine pour enfin acheter ce à quoi is n'ont jamais accès. De sorte qu'on ne peut nullement avancer que la demande globale augmente dans la proportion de l'attribution de cette monnaie, et qu'on ne peut nullement en conclure que les prix doubleront de sorte que l'équilibre se rétablisse. 


Et on passe sur le fait que Patinkin postule également que le niveau de production reste également stable. 


Pour résumer autant dire que c'est là une démonstration pour rien, qui ne démontre rien et qui ne pose même pas correctement en termes théoriques la question qui est posée dans la pratique.


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Dérriere l'exposé de Cantillon, on trouve toujours l'idée que les billets sont des substituts de la monnaie métallique, une figure plus pratique la remplaçant, et l'idée que la monnaie a une valeur intrinsèque représentée par son métal même et sa forme frappée, c’est-à-dire en fin de compte qu'elle a une valeur face aux autres marchandises parce que comme elles, elle a un coût, autrement dit elle a demandé du travail. Autrement dit, pour Cantillon, l'idée est toujours présente qu'un bien, et en l'occurrence la monnaie, a une valeur parce qu'il (elle) a un coût.


Ainsi la monnaie de banque n'a pas une valeur parce que les agents échangistes, ses utilisateurs, lui en reconnaissent une, mais qu'elle représente des dépots en monnaie métallique. Et cette monnaie de banque permet à peu de frais de démultiplier la monnaie circulante, les moyens de paiement.


 


En fait, à bien réfléchir, on peut comparer la monnaie papier à un billet de concert ou de théatre; c'est à la fois l'attestation que vous avez payé la place, et le droit d'assiter au concert ou à la représentation. Le droit d'assister au concert parce que si vous le faites circuler quelqu'en soit la circonstance, la raison ou le prétexte, celui qui le reçoit sait qu'il pourra assister à ce concert, et que, s'il ne le désire pas il peut l'échanger et le transmettre à qqu'un qui souhaitera y aller ou bien pourra le transmettre à son tour. L'attestation que la place a bien été achetée, parce que seule cette salle de concert ou de théatre vend ces billets reconnaissables, parce que les différents échangistes entre les mains desquels le billet est passé savent bien, ou se doutent, qu'il ne s'agit pas d'un faux et qu'in fine, le contrôleur saura le reconnaitre comme émis par la caisse de la salle et qu'en conséquence il donne bien droit à l'entrée au concert.


Pour autant, personne n'est dupe et chacun sait bien que le morceau de papier du billet n'a pas la valeur qu'il indique, mais que celle-ci est bien la valeur de ce à quoi elle donne droit.


En fait, les banquiers ne font que retrouver le geste qu'avait fait les premiers commerçants de l'Antiquité. Ceux-ci offraient et acceptaient en paiment des morceaux de fil et des copeaux de métal estimés précieux parce qu'ils savaient qu'ils pourraient les redonner plus tard à leur tour. La monnaie n'est que cette chose qu'on accepte parce qu'on pourra la redonner en échange plus tard. Dès lors sa valeur s'inscrit dans la chaine des échanges prévus dans l'avenir, cet avenir étant suffisamment lointain pour que son terme soit hors de perception humaine immédiate, et suffisamment proche pour qu'entre le moment où le billet est accepté et le moment où il est redonné il n'ait perdu au pire qu'une infime valeur, en tout cas suffisamment peu pour que celui qui le reçoit n'éprouve pas le besoin de s'en débarrasser au plus tôt.


CitationRapide:
Question de la spéculation et dela circulation. Toujours la confusion de l'enrichissement et de la spéculation. L'idée que la spéculation enrichit, sans voir qu'il ne s'agit que de prix, et que l'enrerichissement des uns n'est que l'appauvrissement des autres au moment où le château de cartes s'effondre.


CitationRapide:
En réponse à la remarque de Aglietta sur l'unicité de la monnaie (Encyclopédie T1p1056), le bimétallisme or-argent et le tx d'intérêt.


 


p92 §4 -- Hume est un faux monétariste. Il ne dit pas que la monnaie est neutre au regard de l'échange et des prix, mais que le tx d'intérêt ne dépend pas dela quantité de monnaie. Il écrit: face à une augmentation soudaine de monnaie dans la poche des agents, "cela n'entrainerait, ni le lendemain ni longtemps après, aucune variation du nbrre de prêteurs ou du tx d'intérêt."


CitationRapide:
« Nous avons besoin, en économie, d’une approche qui reconnaisse l’existence des humains », par le Nobel Richard Thaler


 


Le Prix Nobel d’économie en 2017 raconte avec humour dans « Misbehaving », publié en français le 4 octobre, sa trajectoire de chercheur non conformiste dans un milieu longtemps figé dans ses certitudes théoriques. Extrait.


 


[L’économiste américain Richard Thaler, né en 1945, professeur à la Chicago Booth School of Business de l’université de Chicago, est l’un des pères de l’économie comportementale. Cette branche de la science économique, lancée par des pionniers comme lui – Daniel Kahneman, Amos Tversky, George Akerlof, Robert Shiller – dans les années 1980, mène des expériences de laboratoire en plaçant des cobayes (souvent des étudiants) en situation de prendre des décisions économiques. Ces expériences ont montré que, contrairement à ce qu’affirme la théorie classique, les hommes n’agissent pas en fonction de leurs anticipations rationnelles et de leurs intérêts individuels, mais de la combinaison de multiples facteurs psychologiques, institutionnels, culturels, historiques, biologiques, etc. Richard Thaler poursuivra dans cette voie en suggérant, dans les années 2000, qu’il est possible d’utiliser ces comportements irrationnels pour inciter les acteurs économiques à orienter leurs pratiques dans le sens de l’intérêt général – c’est la notion de « nudge » (coup de pouce) qu’il théorise avec le juriste Cass Sunstein.


CitationRapide:
Et si un jour les salariés refusaient d’être la variable d’ajustement des entreprises  ? Telle est la question que posent très sérieusement nos deux économistes pour éviter une précarisation collective qui pourrait mener nos sociétés à la guerre civile. Au-delà du discours sur les systèmes, une vraie réflexion sur les hommes et les femmes qui les font vivre... ou les laissent s'effondrer.


 


Au tournant du siècle, l’Occident se rêvait sur les chemins de la croissance et du progrès, porté par la mondialisation et la révolution technologique. Il aura fallu moins de deux décennies pour que le rêve vole en éclats. Chômage, précarisation de l’emploi, baisse du niveau de vie, creusement des inégalités, poussée de la pauvreté, déclassement des classes moyennes… Les salariés sont exaspérés. Non seulement ils sont les grands perdants des bouleversements qui secouent la planète, mais ils redoutent aussi d’être bientôt «  débranchés  » par un robot… Et s’ils finissaient par se révolter  ?


Les auteurs analysent les mutations profondes qui sont à l’œuvre dans l’économie mondiale et fondent aujourd’hui la colère des classes moyennes et populaires. Ils proposent des pratiques nouvelles afin que la belle formule de capitalisme «  inclusif  », qui fait les délices des think tanks et autres cénacles, trouve enfin sa traduction concrète. Les Européens peuvent et doivent ouvrir la voie d’un nouvel âge du capitalisme, loin des excès et dérives du système actionnarial anglo-saxon qui mène et désormais menace le monde.


CitationRapide:
"Pour comprendre un mensonge quelqu'il soit, il faut comprendre de quelle vérité déformée il est le produit."


 


Pareil pour les thèses et théories scientifiques fausses qui ont été tenues sinon pour vraies pendant un certain temps, ont à tout le moins été acceptées et défendues à une certaine période, il faut comprendre de quelles vérités elles peuvent être les produits. C'est à dire qu'il faut établir en quoi elles peuvent paraitre vraies, et en quoi elles se trompent, montrer leurs parts de vérité et les points sur lesquels elles font fausse route. C'est à dire qu'on retrouve là K.Popper.


CitationRapide:
Citation de Smith "Il est normal  que  ce qui est d'habitude le produit de  deux jours ou de deux heures de travail doive valoir le double de ce qui est d'habitude le produit d'un jour ou d'une heure de travail" .  Mais on peut aussi bien dire l'inverse; il est normal qu'on consacre le double de travail à ce qui d'habitude vaut le double de ce qui est habituellement produit en un jour ou une heure de travail.


Pour reprendre la réthorique de Smith, si un castor vaut deux chevreuils, est-ce parce qu'il faut deux fois plus d'efforts pour chasser le premier que le second, ou n'est-ce pas plutôt parce que l'un vaut deux fois plus que l'autre que le chasseur accepte de consacrer deux fois plus d'efforts pour chasser celui-là que celui-ci? N'est-ce pas plutôt parce que le castor ne vaut pas moins de deux chevreuils qu'il accepte ces efforts; et que s'il n'en n'était pas ainsi, si le castor valait moins de deux chevreuils, le chasseur accepterait-il de s'engager cette chasse qui lui demanderait le double d'efforts nécessités par la chasse d'un chevreuil?


Dans la production marchande, c'est à dire la production de marchandises en vue de l'échange, ce n'est pas ce que coûte en efforts la production d'une marchandise qui en détermine la valeur, c'est la valeur qui détermine si le coût de sa production est acceptable ou non. 


(Est-ce que c'est le regard, l'attrait et l'envie de courtiser des hommes qui détermine la beauté et la séduction d'une femme, ou bien, est-ce la beauté et la séduction d'une femme qui détermine le regard, l'attrait et l'envie de courtiser des hommes? )


CitationRapide:
Quand nous examinons les biens en eux-mêmes, sans faire référence les uns aux autres, le sentiment de plaisir ou de satisfaction avec lequel nous regardons leur utilité ou leur beauté, ne peut guère prendre la dénomination de la valeur


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En fait Bailey se trompe. Un bien quelconque peut être jugé de grande ou de peu de valeur en fonction du plaisir qu'il nous procure ou de la satisfaction de le posséder, et non pas seulement de sa capacité d'être échanger contre une certaine quantité de biens, grande ou petite voire aucune. La possession d'un tableau d'un peintre qu'on apprécie particulièrement, la perspective d'assister à un concert de son groupe préféré par la possession d'un billet peuvent être jugées comme des biens de grande valeur, qui justement mérite qu'on donne en échange d'autres biens qu'on estime être de moindre valeur.


Origine:
Lallemand Théories Classiques de la Valeur

CitationRapide:
Turgot - Article "Valeurs et Monnaies" (1769) 


(Parlant du prix qui apparait dans l'échange marchand) "Il y a un rapport d'égalité et ce rapport d'égalité suppose deux choses déjà égales; or ces deux choses égales ne sont point les choses échangées, mais bien les valeurs des choses échangées. On ne peut donc confondre les valeurs qui ont un rapport d'égalité, avec ce rapport d'égalité qui suppose deux valeurs comparées"


CitationRapide:
"Walras considère pour simplifier deux marchandises; il suppose données les fonctions d'utilité individuelles et les dotations initiales en biens pour chaque individu. En comparant les utilités marginales des deux biens pondérées par leur taux d'échange, et cela pour tous les taux d'échange possibles, on peut déterminer les courbes de demande individuelle pour chaque bien. Puis par agrégation des demandes individuelles, on détermine les courbes de demande totale. On remarquera que les courbes de demande ne dépendent que des utiités marginales et de la répartition initialedes biens entre les individus"


 


Il n'y a pas de mesure des utilités, qu'elles soient marginales ou absolues, qui soit autre que celle qu'on peut utiliser pour comparer deux biens et les mettre en équivalence. C’est-à-dire que prétendre mesurer une utilité, c'est déjà lui donner une utilité équivalente,c’est-à-dire l'évaluer ou en d'autres mots lui donner une valeur. Ainsi prétendre déterminer la valeur d'un bien par rapport à un autre à partir de la comparaison de leur utilité, marginale ou absolue, revient à déterminer leur valeur d'échange à partir du rapport qu'on a déjà établi entre les utilités comparées des deux biens. Autrement dit, on confirme par le terme "valeur", ce qu'on a déjà établi en évaluant l'utilité relativement à une autre utilité.


Il n'existe pas de double décimêtre mesurant les utilités. Qu'on demande à un individu qcq de mseurer ses utilités, il est faux de prétendre qu'il donnera un indice de ses utilités ex nihilo et in abstracto. Il ne le fera, même inconsciemment, que par référence à un autre qu'il prendra comme son étalon. C’est-à-dire qu'il établira une échelle de valeurs entre tous les biens qui pourront lui être présentés relativement à cet étalon, et par comparaisons deux à deux successives de ces biens à cet étalon. C’est-à-dire qu'il aura déjà déterminé les valeurs qu'il entend donner à chaque bien. En ce sens, prétendre établir la valeur des bien à partir des courbes d'utilité, telles que définies précédemment revient à établir une tautologie où seuls les mots on changé. Dire que la valeur d'échange d'un bien est détreminée par la mesure de son utilité revient à dire que le rapport dans le quel ce bien pourra être échangé est le rapport dans lequel l'utilité de ce bien a été évalué relativement à l'utilité contre lequel il sera échangé.


MotSecondaire1:
19  / Valeurs, Coûts & prix  (Gilbert  Abraham-Frois)

Origine:
Valeurs, Coûts & prix  (Gilbert  Abraham-Frois)

CitationRapide:
Parlant des Classiques anglais, GAF mets classiquement en opposition "valeur objective" (Travail par  le biais de la quantité et de la qualité), et "valeur subjective" par le biais de l'utiliité du bien considéré ou de la marchandise. Il écrit "Il convient de ne pas oublier une autre tentative, des économistes Français vont essayer de fonder la valeur des biens, non pas sur les caractéristiques objectives, intrinsèques, du bien considéré, mais sur les relations du consommateur au bien, du sujet à l'objet; il s'agit là d'une théorie "subjective" de la valeur qu touvera son plein épanouissement (…) avec l'avènement de la théorie néo-classique et le triomphe de l'utilité cardinale"


GAF ne voit pas que ce n'est pas là le débat essentiel concernant le caractère intrinsèque ou non de la valeur, car dans les deux cas qu'il évoque, il s'agit du même caractère intrinsèque ou propre de la valeur, la seule différence étant ici que l'appréciation est objective et subjective. Dans ces deux cas, il n'est nullement question de mise en relation de deux marchandises échangées l'une contre l'autre, mais seulement d'une seule marchandise "évaluée" pour elle-même. Or c'est bien cela qui est la question première, centrale de a valeur; qqu'il ne peut y avoir de "valeur" sans mise en relation de deux marchandises, et que cette relation est justement le rapport quantitatif dans lequel elles sont échangées. GAF confond deux oppositions différentes, objective versus subjective, et intrinsèque versus relative.


CitationRapide:
GAF cite Ricardo parlant du paradoxe des valeurs de l'or et de l'air "Ce n'est donc pas l'utilité qui est a mesure de la valeur échangeable, quoiqu'il lui soit absolument essentielle". Et il en conclut: "Un bien qui n'a pas d'utilité n'a donc pas de valeur, elle n'en constitue pas la mesure". Mais en quoi l'utilité pourrait-elle, par sa nature même d'être le produit d'une appréciation complexe, subjective et individuelle, une mesure de quoique ce soit, et a fortiori une mesure de la vaeur? La vérité est que c'est bien du contraire qu'il s'agit; à savoir que c'est la valeur qui est une mesure de l'utilité


CitationRapide:
Encore GAF écrit : "La valeur d'échange des choses utiles vient selon icardo de deux sources" et il 


 cite Ricardo : "de leur rareté et de la quantité de travail nécessaire pour les acquérir". Mais que signifie ici le mot "acquérir"; acquérir dans le sens de les produire soi-même pour en avoir l'usage, se les procurer par son propre travail ou bien échanger un autre bien qui aura demandé un certain travail pour acquerir celui-là qu'on désire? On peut alors se poser la question si ce n'est pas l'origine du glissement qu'opère Ricardo et que dénonce Bailey quand il affirme que Ricardo est instable dans sa définition de la valeur, où il part de la définition donnée par Smith de la quantité de travail donnée en echange pour obtenir un bien, et dérive à la définition retenue dans le corps du texte, à savoir la quantité de travail nécessaire à sa production.


Origine:
Valeurs, Coûts & prix  (Gilbert  Abraham-Frois)  I - §1,1

CitationRapide:
I - §1,1   En fait il résout le problème en posant les hypothèses: salaire identique qqsoit la branche, taux de profit unique, les prix doivent être tels qu'ils couvrent les prix de production et en même temps assurent l'égalité des taux de profit de chacune des branches. Mais il ne répond pas à la question première qui est: "Qu'est-ce qu'un prix? Comment est-il déterminé?" Après on peut écrire n'importe quelle équation qu'on voudra, ce ne sera qu'un calcul de prix fondé sur les coûts de production tel que le ferait n'importe quel étudiant en gestion, mais assurément pas une analyse de ce qu'est la valeur et un prix.


En fait la vraie question est : qu'est ce que le salaire et comment est-il fixé? Et aussi, qu'est-ce que le profit et comment est-il fixé ? Autrement dit, comment sont fixés les salaires et les profits? Et que représentent-ils les uns relativement aux autres? 


GAF se braque sur le taux de profit, mais ce n'est pas du tout ainsi que les choses se passent. S'il est évident que l'entrepreneur cherche à s'assurer un certain taux de profit, c'est le montant du profit qui est l'axe de son calcul. Le profit étant ce qui reste quand il a payé ses charges, ici les salaires, c'est le montant des salaires à payer qui déterminera sa demande de travail (ou son offre d'emplois), et c'est donc ce qui restera après le paiement des salaires qui sera son profit, et alors seulement il en déduira quel a été le taux du profit. Que dans la réalité de l'activité entrepreneuriale, profit et taux de profit se mèlent et se renvoient l'un à l'autre est une évidence,  mais justement c'est bien le rôle de la recherche théorique de démèler ce jeu, et là il faut bien voir que c'est le montant du profit qui détermine le taux, comme étant le rapport du montant du profit sur le montant du capital engagé, et non le contraire, même si la recherche active d'un certain taux servira à l'entrepreneur pour déterminer le profit qu'il souhaite atteindre, et in fine déterminera sa décision d'investir. Et c'est donc bien là que se déterminera la négociation entre lui-même et les travailleurs pour déterminer le niveau des salaires et des profits. Cela bien sûr étant situé dans un cadre où les prix des biens produits sont fixés de l'extérieur, ou pour rester dans un cadre où la production est limitée à deux bien à la répartition du produit entre consommation et biens-capitaux


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§ 6


 "En supposant que les travailleurs perçoivent un salaire w .….  Etc"


Qu'est-ce qu'un salaire? Qu'est-ce qu'un prix ?  Nous ne le savons pas; ils ne sont pas définis. De plus dans sa démonstration ne nous parle que de deux marchandises, et d'un seul facteur de production, le travail. Il ajoute bien un "capital", nommé ici "tracteur", mais pour nous dire immédiatement que celui-ci est produit par du travail et qu'en conséquence la valeur de ce dernier sera déterminnée par la quantitéde travail nécessaire à sa production. En conséquence, comment peut-on parler de salaires et de prix, quand d'un côté il n'y a qu'un facteur de production, et que de l'autre il n'y a que deux marchandises produites, le bien à consommer et le bien à utiliser lors des productions futures. La seule chose qui reste à envisager dans cette construction, est le partage des forces de productions elles-mêmes entre les biens à produire,  et la répartition des biens consommés. Mais dans ces conditions, il n'y a pas de prix mais seulement une "valeur" mesurée par le temps de travail dépensé à la production de chaque type de production. Après, il est toujours possible d'appeler "salaires", la part de produit revenant au travail, mais comme on a dit que c'était la consommation, on a deux mots pour désigner la même chose.


 En fait la seule manière de décrire une telle organisation économique est celle-ci. Il y a deux branches qui produisent du blé pour l'une, des tracteurs pour l'autre. La première achète et utilise les tracteurs produits par la seconde; ainsi la première branche utilise une partie de sa production pour rémunérer le travail employé, et l'autre partie pour acheter les tracteurs. La seconde branche de son côté utilise le blé obtenu par la vente des tracteurs en salaires pour rémunérer le travail employé, sachant qu'une partie des tracteurs produits ne sera pas vendu mais conservé pour la production de tracteurs lors du prochain cycle. Sous la contrainte que les salaires sont égaux dans les deux branches, il faut que le taux de profit le soit également, c’est-à-dire que l'augmentation de la quantité de tracteurs dans les deux branches soit la même en proportion de la quantité de tacteurs utilisés. Autrement dit que si le blé demande l'utilisation de 9 tracteurs et la production des tracteurs en demande 3, et la production de blé à permis de produire 4 tracteurs de plus que les 12 nécessaires à gardr le capital dans son état initial, il faut que la répartition de ces tracteurs soit de 3 pour la branche du blé et de 1 pour celle prodisant les tracteurs. On comprend que Marx ait eu le plus grand mal à expliquer comment pouvait s'effectuer ce partage entre les branches et qu'il y ait renoncer, surtout que comme on le voit ici, on ne voit nulle part où intervient le niveau des salaires dans l'une ou l'autre branche, c’est-à-dire les quantités de travail employées par elles.


 


 


 


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Origine:
Prix et  conflit salaire/Profit.  Généralisation

CitationRapide:
Il semble, mais à vérifier, que le seul intérêt de la démonstration soit de montrer qu'en terme quantitatif l'évolution de  la répartition entre salaires et profits ne soit pas bêtement linéaire mais puisse suivre des fluctuations avec des incurvations soit convexes soit concaves,bien qu'étant continument descendantes; la question étant alors quelle pourrait être la meilleure répartition possible compte tenu de la prise en compte d'autres critères de répartition entre autre celle l'investissement et la consommation.


